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性的重量

性的重量

本文来自微信公众号:单读(ID:dandureading),作者:苏丝黄,编辑:坏坏,头图来源:视觉中国


无论是古希腊的女神还是中国的智者都说过,正确理解自己是通向幸福的道路。然而我们理解自身的过程里,总是有些事情被误解得太过长久——当我们说到我国“国情复杂”的时候,我们说的确实是一切都复杂,不光是历史现状,政治经济,还包括人们的性生活。因为有那么多复杂的其他情况,所以不可能存在整齐划一的“中国人的性生活”,但是在羞答答或者假道学的公开讨论中,我们好像谁都不知道这一点似的。


地区文化当然是决定性生活的一个重要因素,1934 年林语堂在《吾国吾民》中所提到的各地区文化差异依然多少存在,虽然已经因为人口流动而在大中城市里大大减弱。与文化相关的“性感”定义也是如此,比如在 80、90 年代的广州,纯正的广东口音是判断一个男人是否“正点”的重要指标之一,但现在这个指标已经不再管用,普通话可能是比广东话更性感的,因为普通话在教育系统中的强制推行,主流影视节目强行统一对白所用语言,公务员考核普通话,北京作为全国政治、经济和文化中心各地位的确立,从“硬”到“软”的各项指标,都已将广东话强势“击败”。



然而,当年广东话之所以流行,也并不是因为它比其他中国话更动听,而是因为在改革开放之初,香港台湾相对富裕的生活方式,连带他们较为强大的影视产业(背后还是钱和产业化),席卷了尚贫瘠的大陆人的心和梦想而已。现如今时过境迁,港台口音变得滑稽可笑了,性选择自然就发生了变化。


倒是应该承认,判断女性的指标略有不同,因为女性的性感指标较少取决于她的财力和社会背景,财力和社会背景只能加强女性已有的性感指标,而不能独立作为性感指标来考量。换句话说:省长的女儿如果很丑,那么她的省长爸爸不会让她在别人眼里显得更性感,但是如果她比较漂亮,她的省长爸爸就会让她显得比实际要更漂亮。


“性感”只是性吸引的第一步,在这一步里,各项因素都有所交缠,尤其是经济条件,总是会影响其他因素。当然,文化差异在性吸引中起的作用经常是不可测的。除非是因为有足够的幽默感,一个北京女性很难被山东口音的心意倾诉打动——她很可能会发笑,这样的开场倒是不坏。不过有时这种差异导致的结果却没那么有意思,如果一个来自崇尚沉默、思想保守地区的小伙子,在跟发达地区的姑娘交往时,却很容易被后者吓跑;反过来,一个来自发达地区条件较好的小伙子,一般情况下,也更容易被活泼、注重外表和言辞表达的本地区姑娘吸引,而不是沉默老实、婚姻至上的保守地区姑娘(当然,前提是二者的其他各项条件必须相当)


▲80 年代结婚照


在性吸引之后,如果幸运,可以进入性生活这一步。在性吸引和性生活之间的因素极其复杂,很多时候必须仰仗于偶然性,尤其在人口高速流动、原本稳定的大家庭和核心家庭都受到威胁的今天。


一个我国成年人在进入性生活之后,往往会发现自己的各种道德信仰不得不一再受到挑战。


首先,性资源总是一再向金钱和权力聚拢,但是公开的道德论战却极其激烈地反对这一点。《蜗居》这部电视剧之所以流行,不是因为它有什么特别“低俗”的内容(广电总局太低估我国城市居民上网的技能),而是因为它诚实地讲述了性资源的走向。这种“性倾斜”在每个国家每个时代都是正常的,虽然在某些国家(比如,各项资源紧张的发展中国家)受到的公开抨击会比在其他国家更严厉一些。比如在我国,对女性“爱慕虚荣”的抨击是非常狠的,因为她们显然无力回击,而对其他资源分配不公的抨击却温和得多。


其次,无所不在的控制导致双重标准和撒谎。一个 16 岁的公民可以有“合法”的性生活,但是如果他们仍在读书,他们的性生活权力就会被严重限制,这种限制会持续到 22 岁,正好是人一生中性能力最活跃的时期。受到荷尔蒙自然驱使的年轻人,会有办法规避这些限制,但撒谎就成为了必须,撒谎和掩盖不及时的人,比如怀孕的大学女生,会被开除(奇怪的是,参与的男生一般不会受到同样待遇)。因为年长者不承认年轻成年人有主宰自己身体的能力和权力,年轻人必须发展出双重人格予以应付——但这种压抑年轻人的情况在北京和上海这样的大城市已经大大减少了。


▲YouTube “East India Comedy”频道里的一个恶搞讽刺视频,内容发布于 2014 年 7 月。在那之前,印度卫生部曾公开称学校的性教育课程应该全面取消。


其三,在成人世界里,因为长期压抑之后忽然进入发达的信息时代,加上人口流动频率广度飞速增加,性生活的各种可能性忽然暴涨。于是出现了这样的结果:私下里中国人对性生活的态度极其开明,可以自由讨论和参与任何性活动,饭桌上的黄段子也越来越令人惊呆,但这些讨论一旦进入公众领域,就立即向“共产主义时代”或者中世纪欧洲宗教的性标准靠拢。这种自然而然的人格分裂,跟政府尚未能在改革开放 30 年之后放弃“管理一切,包括性生活”的理念相关。


当政府管理不仅介入成人自愿的性生活(比如对召妓和同性恋的压制),还要介入个人的性幻想(比如扫黄打非)时,国民整体的人格分裂就不可避免了。然而必须理解,政府对公民性生活的管理,跟在私企老板中推广党的教育的初衷是一致的,那就是自历史沿袭的对多元化社会的不信任,和回归高度同质化社会的本能冲动。


不仅仅是政治体制和经济发展,中国的各个方面都令最有经验的管理者头晕——不管他们是中国的还是外国的,是老的还是年轻的,差异太大,可能性太多,最好是人人一样,如果不行,至少假装人人一样,也许假装着,世界就太平了。


▲全球人口数量的不断攀升,也可以归结为人类学的研究范畴


“被管理者”却并不是按照这样的逻辑被造出来的,肉体有更强大的逻辑。某些场景,在回顾的时候总是能把我们压垮,举一些可笑的例子:糟糕的牙医治疗,被弟弟关门夹住手指,上课期间画黄色图片被老师当堂逮住,失败的第一次性爱……这只能证明,所有的情感都与肉体相连,都可以被肉体感知,所有的情感都有重量,虽然还没有什么科学精确的度量衡可以测定它们的程度。


性有自己的重量,随不同的年龄和经历变化万端。可能轻如片羽,但在适合的情景瞬间,能把意志最坚强的人击垮。但是,一个人得到的性生活越多,性生活的重要性就越发减轻。只有在极度性压抑的情况下,一个人的性冲动才是非常危险的。而这些危险,将首先出现在我国 3000 万多于女性的男性身上,以及更多因为贫富悬殊而被剥夺了性资源的男性身上。


2009 年李银河博士出了一本新书《后村的女人们》,社会学著作,看起来更像是人类学研究,因为取了一个河北村子作为研究点,而不是做蜻蜓点水式的大面儿上的数据分析——众所周知,我国的数据,基本信不得。还是实例更有说服力。


《后村的女人们》,李银河 著,内蒙古大学出版社 出版


这本书的介绍,在搜狐和新浪网上引来大量争论,或者说是谩骂。攻击者说李银河以偏概全,不科学(不过还没有敢说她在后村这个调研中造谣的)。跟我国大多数所谓的公众讨论一样,这些跟帖充满了不讲道理的情绪化攻击,大多数是取一个相反的例子,比如有人在家受老婆欺负了,证明中国不存在妇女歧视,所以李银河是个贱人,等等。其实我也可以举例子,比如我舅妈在吉林市,做完一家人吃的饭,自己端个碗,并不上桌,随口扒拉些饭菜就完事,迄今依然如此。可幸的是,下一代城里女孩可以上桌了。其实要数据也可以有的,只需要看看中国政府雇员中男女比例,就知道女人到底平不平等。但是讲这些,都不如记录一个村子里生活的女人来得实在。


这些肤浅乃至恶意的争论,往往是用偏激、片面的论证,指责研究者“偏激片面”。为什么看了这些争论,总觉得我国不少男性,对女性获得自然平等权利极其畏惧?或者说,对女性简直无比仇恨?是因为现代城市生活赋予了女性的性选择权,而大多数男性在当下不公正的竞争机制里,反复受到性挫折,所以如此?(不过没有敢公开说女人比男人低一等的了,这比 60 年前是个进步。)


▲历史上的西方女权运动


我国的这些主流网站,是每日受过高等教育的城市人聚集和获取信息之所。一代代人花费父母心血和国家投入教育出来,长大了却满心怨恨,没有真正进行理性、深入的公众讨论的能力,没有容纳边缘群体的心胸,不愿意尊重与己相异者的平等权利,甚至充满鄙视和仇恨……不管国情多么复杂,这样的现状,都只能证明公众教育和社会教育之失败程度。


本文来自微信公众号:单读(ID:dandureading),作者:苏丝黄,编辑:坏坏,头图来源:视觉中国

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